Theo Champaka.info, vào ngày 14-9-2013, tại San Jose sẽ diễn ra Hội luận về: “Các vấn đề liên quan đến dân tộc bản địa Việt Nam”. Để giúp bà con Chăm có đầy đủ thông tin về quyền bản địa theo Hiến chương Liên Hiệp Quốc (LHQ), chúng tôi cố gắng tổng hợp những nội dung liên quan dưới đây nhằm góp phần thúc đẩy việc thực hiện đầy đủ quyền bản địa đối với dân tộc Chăm, Tây Nguyên, Kampuchia-Krom và các dân tộc bản địa khác mà Việt Nam đã ký kết tại diễn đàn Liên hiệp quốc vào năm 2007.

Thành Đài

Trong bài nhận định về tác phẩm “Lịch sử 33 năm cuối cùng của vươg quốc Champa”, Ja Praong Kacau, một độc giả trong nước cho rằng : “lịch sử chính danh trong nước chưa thấy có nhiều bài viết hay nghiên cứu về lịch sử Champa. Ngay cả chương trình lịch sử trong sách giáo khoa phổ thông, lịch sử Champa cũng chỉ được giới thiệu một cách mờ nhạt và thiếu trung thực (…) Với những gì mà dân tộc Champa gánh chịu tang thương trong nhiều thế kỷ qua,

Musa Porome

Thế kỉ 21 đã đưa nhân loại gắn liền với khoa học kỷ thuật tiến bộ, đặc biệt trên phương tiện truyền thông, con người chỉ cần nhắc cell phone và bấm vào những mã số hay bằng những hàng chữ ngắn gọn trên máy vi tính là có thể nhận được mọi dữ kiện cần thiết mà mình cần. Thế nhưng, những yếu tố tiện nghi này cũng tạo bao điều bất lợi nếu những điều trao đổi không mang tính lành mạnh. Đây là trường hợp đang xảy ra trong cộng đồng người Chăm hôm nay liên quan

Ngày 27/05/2013 BBT Champaka đăng bài viết của Lý Nhân Tâm thì ngày 30/05/2013 hầu hết bà con Chăm đều nhận bức thư nặc danh của Sử Thị Thúy Diễm, điều đáng nói ở đây tôi muốn nhấn mạnh là Sử Thị Thúy Diễm luôn cho rằng mình là phụ nữ Chăm, là sinh viên năm 3 của một trường đại học khoa Văn (bức thư ngày 6/8/2013), vậy Sử Thị Thúy Diễm có đáng được xứng danh là phụ nữ Chăm hay không. Đó là nội dung bài viết của Wa Marat, độc giả trong nước đã gởi đến tòa soạn Champaka.info:

Vừa qua tôi có nhận rất nhiều mail của Sử Thị Thúy Diễm gởi cho bà con Chăm trong đó có tôi. Sử Thị Thúy Diễm tự cho mình là nhân vật gốc Chăm. Nhưng viết mail cho cộng đồng mình, Diễm sử dụng nhiều ngôn từ thối nát, chụp mũ, gây chia rẽ cộng đồng Chăm. Đa số mail của Diễm chỉ nhằm đánh vào nhân vật chính đó là Po Dharma và Karim và một số nhân vật đấu tranh của dân tộc Chăm ở hải ngoại như Thành Công Thỏa và Thành Công Vinh.

Thành Phú Bá

Từ ngày Quảng Đại Cẩn về Việt Nam vào tháng 5-2013, tòa soạn Champaka.info có nhận 28 email nặc danh qua lối hành văn vô cùng « dơ bẩn và vô văn hóa » nhằm mạ nhục, hạ bệ những trí thức Chăm trong và ngoài nước không đồng quan điểm với chữ Chăm cải biến do Nguyễn Văn Tỷ chủ trương. Những tên nặc danh này chỉ là người Kinh giả mạo là người Chăm viết bài,

Thanh Hương và Thành Đài

Lời của BBT: Ngày 12-8-2013, tòa soạn Champaka.info có nhận bài viết của Mã Thanh Vinh có đôi lời với Bà Ts Thành Đài, Ths Đạo Thị Thanh Hương (phu nhân của Thành Đài) liên quan đến vấn đề dân tộc bản địa, lịch sử Champa và Akhar Thrah Chăm. Bài viết có nội dung nghiêm túc và khách quan về biến cố đã xảy ra trong không gian của xã hội Chăm. Sau đây là quan điểm của Mã Thanh Vinh :

« Đội ngũ bút chiến » là chiến lược nhằm tiêu diệt dư luận quần chúng « không cần nổ súng » mà cơ quan an ninh Việt Nam đang củng cố và phát triển một cách nhanh chóng từ mấy năm qua bằng cách hình thành các tổ bút chiến chuyên về vấn đề dân tộc thiểu số và kết nạp một số người Chăm vào tổ chức này nhằm cung cấp tin tức và tung ra bài viết chống lại trí thức và tổ chức Chăm ở hải ngoại không đồng quan điểm với nhà nước Việt Nam.

Thành Đài

Ngày 29-7-2013, tòa soạn Champaka.info có nhận email của môt người đàn bà Chăm tên là Đạo Thi Thanh Hương, phu nhân của Thành Đài, người cùng làng với ông Nguyễn Văn Tỷ (thôn Phước Nhơn, Ninh Thuận), nhưng thật ra, email này do Thành Đài viết mà thôi. Trong email, bà Thanh Hương xếp Ts. Po Dharma vào đám “chăn trâu” :

Vinh Thanh

Lời của BBT. Champaka.info : Chuyến quay về Việt Nam của Ts. Quảng Đại Cẩn nhằm bảo vệ chữ viết Chăm của Ban Biên Soạn trên diễn đàn ngôn ngữ tại Hà Nội vào tháng 5-2013 là một biến cố bỉ ổi và ô nhục nhất trong lịch sử hiện đại của dân tộc Chăm, vì lý do sau đây.